郡望与堂号的产生、形成、含义及作用

 

谢五八

 

引言

 

去年（2006）盛夏的一天，一位文学朋友来访，他要找族谱上的一些资料写文章，我拿出一套《陈留家乘》给他看。他一看，惊讶地问我；“你姓谢，怎么收藏有陈姓的族谱？”我哈哈大笑一阵之后为他做了解释。显然，我这位朋友不知道“陈留”就是我们谢氏的代号，即谢姓的郡望。《陈留家乘》就是《谢氏家乘》之意。连搞文学的文化人都不知道这一点，闹了一个大笑话，可见社会上不了解“郡望”与“堂号”是怎么回事的还大有人在。

 

郡望

 

郡，是春秋至隋唐时期的地方行政区划名称。以秦为界，秦朝以前的郡比县小，秦朝以后的郡比县大。郡望：郡中望姓之谓。即每郡中最显贵的族群。就是说某姓世居某郡形成了名门高姓而为当地人所仰望。如陈留谢氏，鲁国孔氏，平陆孟氏，天水姜氏，太原王氏等。郡望的形成是在魏、晋至隋、唐时期，那时尊阀阅，崇门第的社会风气盛行，每个望族著姓都有自己特定的郡望名号。那时郡望的作用是地位标志，是荣耀的象征，是姓氏的代号。五代以后，门阀制度开始日趋衰落，隋、唐以后，郡望就逐渐失去了原有的社会作用了。但郡望作为一种文化现象，仍然被人们所保留和继承。在家谱中，郡望更多地是被作为一种家族名誉尊显的象征而受到后裔的推崇。

 

通俗地说，郡望就是指某姓氏发迹的地方。但这个“发迹”地有时间限制，即在魏晋至隋唐时期以内，除此之外的时间内，其家族的新老发迹地都不能算是某姓的郡望所在。因为“郡望”学说的兴起是在这一段时间内，过了这段时间，各姓氏的郡望就已经定形了。

 

有人认为，“郡望”就是指姓氏的“发源地”，这是不对的。发源地是得姓的地方，郡望是姓氏最兴旺的地方，二者是不同的概念，因此是不可混淆的。例如：谢氏的郡望在陈留（今河南省开封县陈留镇），谢氏的姓源地在谢邑（今河南省南阳市）。两处地方一南一北，相距几百里。当然，有的姓氏兴旺的地方有好几处，那么郡望也相应地有好几处了。如刘氏就有中山、彭城等郡望。袁氏有陈郡、汝南、彭城、东光、京兆、华阴、太原、襄阳、濮阳、宜春等郡望。谢氏的郡望有陈留，陈郡、会稽等。陈留郡是谢氏发迹最早的地方，陈郡与会稽是后来才发迹的地方。尽管陈郡出了谢缵、谢鲲、谢尚、谢安、谢玄等名人，会稽出了谢夷吾、谢承、谢奉、谢沈等名人，而陈留所出的人物远不及陈郡与会稽的著名，但谢人使用最普遍的是这个最早的郡望陈留郡。宋代的《百家姓》中，注释谢氏的郡望也是陈留。有的郡县还是多个姓氏的郡望地，如谢、虞、阮、屠、伊等姓氏的郡望都是陈留郡。尹、姜、严、莘、庄、赵、上官、权、艾、桂、慎、秋等姓氏的郡望都为天水郡。这种郡望同郡的现象很普遍，只是不同的姓氏在同一郡县内兴旺的时间不同而已。

 

“郡望”一词是书面语，在民间的口头语中一般称“郡脚”，意即姓氏最兴盛的根据地。

 

堂号

 

堂、堂号，原本指古代的宫室，前为堂，后为室。后来引申为朝堂、公堂、厅堂、庙堂等。再后来堂号在民间普及开来，称某一家、某一房、某一家族的名号为“堂号”。如三槐堂，宝树堂，东门堂，四知堂等。宗族堂号的取意，是宗族共同使用的称谓。堂号的产生与郡望的形成不同，它带有一定的偶然性。堂号往往是以某个分支中先祖所涉及的典故作为取号根据。如杨姓的“四知堂”，是杨震对行贿的人说：你说我收了你金子只有你知我知，其实除了你知我知之外，还有天知地知。后人就用这个典故起了个堂号“四知堂”。又如袁姓的“卧雪堂”，是位居三公的袁安在发迹前的故事。一天下大雪，洛阳令发现袁安冻得蜷缩在床上，便问他为何不求别人来帮助一下呢？袁安说：大雪天忍冻挨饿的人一定很多，我怎么好意思去麻烦人家呢？洛阳令听后认为袁安贤德，便举荐他为孝廉，袁安从此步入仕途。后人就以“卧雪堂”为堂号，以显卧雪清操。再如谢姓的“宝树堂”，是取谢安的故事。一天孝武帝到谢安家来，见谢安堂前有一颗瑞柏枝叶繁茂，便称赞说：“真乃宝树也。”并亲书谢安宅为“宝树堂”，以示对以谢安为代表的谢氏家族对晋廷的贡献。此“宝树”是双关语，名指“树”，实指“才”，是借松柏而指谢氏家族的济济人才。“宝树”实是“宝贵人才”之谓。

 

每个姓氏的堂号一般不止一个，往往有好多个，基本上每个分支或每个派别都有自己的堂号。如袁氏有卧雪堂、守正堂、怀楚堂、维则堂、介祉堂、序伦堂、聚庆堂、端本堂、至仁堂等。谢氏有宝树堂、陈留堂、会稽堂、东山堂、哲经堂、存著堂、起凤堂、阁老堂、乌衣堂、敬业堂、宣城堂、永思堂、新燕堂、业德堂、安晋堂、威怀堂、承仁堂、承德堂、聚德堂、同德堂、谔文堂、生春堂、雪山堂、箕草堂、梦吟堂、远修堂、诚正堂、树经堂、兰雪堂、春草堂，等等。而其中“宝树堂”因谢安的名气大，又加上唐代才子王勃在脍炙人口的《藤王阁序》中“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻”句的宣传，使“宝树堂”的名号流传更为广泛。因此“宝树堂”被公认为是谢氏的总堂号，所有的谢人都用这个堂号。

 

堂号是一种反映某支姓氏族群历史文化的符号标志。“堂号”虽然不是实际的“房号”，而是一种虚拟的“空号”，但它却是一种精神的寄托，是一面血脉的旗帜，是一方先贤德行的烙印。这就是堂号的特殊作用。

 

结语

 

过去走江湖的人在报家门和盘问对方时，往往不直接问话或直接答话，而是绕一个大弯子来表述。如：甲乙两人相见，甲问：“敢问府上是——”乙答：“新化。”“大码头有多小石梯？”如果你答不出，说明你是冒牌新化人。甲又问：“贵姓？”乙答：“言身寸。”问：“郡脚？”答：“陈留。”问：“堂号？”答：“宝树堂。”如果你答不出，同样，人家会认为你是冒牌姓谢。现在虽然不要如过去那样走江湖碰上这样的钉子了，但委婉提问的情况经常会碰到。而人家委婉提问，你却直白回答人家，也显得太没有水准了。所以，即使不搞这方面的研究，懂点这方面的知识还是很有好处的。懂得了这些特殊“代号”，就起码不至于闹出文章开头所说的笑话了。郡望和堂号的社会功能现在虽然已经淡化了，但它作为一种历史文化遗存，其惯性的能量还是不可低估的，有时候还会起很大作用。比如在寻宗问祖、宗亲联谊等方面就少不了它。