雷氏重修族谱序
    予观雷氏世系之由出，上自方雷以为之基。此即尼父宗契之意也，后因赐姓为雷。此见之氏族志者，然也，非诬也。下迨晋焕公，以至宋文简公，历汉晋唐宋间，而居处宦迹，昭然可考。是又尼父梦奠追商，而及正考父之意也。兹者雷氏族谱告成，而采予言以志。
    尝考周礼、内史掌邦之志，以奠世系，辨昭穆，固任史者之责，胡为乎辞哉。由是而溯之古圣帝明王，向明敷治自人，道始道莫先乎亲亲。故有合族之义，亲睦九族，继乎峻德。克明之下，平章百姓。本乎九族亲睦之余，万邦协和者此也，黎民时雍者此也。皋陶谟曰：“天敘有典，勅我五典五惇哉。天秩有礼，自我五礼有庸哉。”嗣是而夏后氏，贵德而尚齿，商人贵爵而尚齿，周人贵亲而尚齿。率是道也。是故周设太史以九两系邦国，五曰族以宗得民，又有小宗伯，以秩其序，以辨其等用，广其行苇之化者也。周衰礼废，彝（yi古代祭器的迪称）伦攸斁（yi解除），自父子之恩缺也，而小弁之诗，作自兄弟之道乖也。而角弓之怨，彰自夫妇之道苦也。而终风之什奏，以至旄丘之咏，式微之赋，皆宗谊之泪陈，而患难网恤者，孔子慨之作春秋，名卫狄晋以其昧一本之义也。因系易同人曰，君子以类族辨物，夫同人之象。天火也，天之出火，有覆帱不惨之象。火自天来，有照临不遗之义，是皆联属周亲也。
    作谱者，知此意则上可以慰祖先，下可以敦风化。其贫者贱者，无以贫贱自靡。而媚于富者贵者。其富者贵者，毋以富贵自矜而渺乎。贫者贱者，斯得宗庙昭穆之序，旅酬逮下之仁，燕毛序齿之敬，此武周之所以为达孝也。而谱不为虚作矣。不然则谱为虚器亦何以修为哉。
    呜呼！鲸鱼婚而月蚀，蜀山坠而钟鸣，物类犹有同气之感，况于人乎。雷氏诸君，仁者流也，又与予有通肖懿戚之雅，故以是言之，昔遽伯玉恥独为君子，余于是亦云云。
 
 
                明万历三年（1575）岁次乙亥孟夏月
               赐进士第承德郎经筵侍纪官知制诰纂修
                         国史翰林院修撰
                   豫章同邑年家眷侍生洪阳张位撰